徐凱文

當下不少粉絲看待偶像的“養(yǎng)成感”多于“崇拜感”。

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日前，藝人吳亦凡因涉嫌強奸被依法刑拘。明星無視法律底線，應(yīng)當受到法律制裁。然而，之后其粉絲圈出現(xiàn)力挺吳亦凡、挑戰(zhàn)法律底線的言論，甚至出現(xiàn)“劫獄”“探監(jiān)”“救援”等極端表達，影響惡劣。

追星，為什么追掉了判斷和底線？

近年來，隨著偶像經(jīng)濟的興起，越來越多年輕人迷戀追星，出現(xiàn)了“飯圈”。喜愛偶像無可厚非，然而“飯圈”出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，包括高額消費、投票打榜、互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊等。有些粉絲模糊了與明星距離的界限，通過不法渠道窺探明星生活隱私。

為何會出現(xiàn)狂熱極端的追星行為？“飯圈”對個體是如何產(chǎn)生影響的？臨床心理學博士、精神科醫(yī)生、大儒心理總督導(dǎo)徐凱文接受中青報·中青網(wǎng)專訪，從心理學角度剖析青少年追星與“飯圈”現(xiàn)象。

徐凱文指出，追星不是“洪水猛獸”，但青少年要保持獨立理性思考，不要被“飯圈思維”裹挾；全社會都應(yīng)該倡導(dǎo)積極正確的價值觀，樹立值得青少年學習的榜樣；資本和平臺要負起社會責任，不能唯利是圖。

追星的“養(yǎng)成感”多于崇拜，商業(yè)資本不該塑造虛假“人設(shè)”

徐凱文表示，年輕粉絲之所以追星，和自身成長的階段與特點有關(guān)。青少年群體處于自我同一性的確立時期，“同一性”是指人在成長過程中需要有認同的對象、自己想要成為的理想人物。

“當代粉絲看待偶像，并不完全是崇拜，可能是把偶像看做是一個理想自我或者是自己想要養(yǎng)成的對象，不完全是崇敬的對象。這種關(guān)系有一點像‘養(yǎng)成’：這是我喜歡的人，他身上有我喜歡的一些特質(zhì)，所以我就去支持他、力挺他、培養(yǎng)他，讓他變得更好，或者說成為我希望的那個樣子�！�

徐凱文指出，當下不少粉絲看待偶像的“養(yǎng)成感”多于“崇拜感”，這種關(guān)系顯得更為“平等”�！斑@不是一個仰視的視角，而接近于一種‘我是他的培養(yǎng)者’的感覺”。

在這種關(guān)系下，有一些粉絲還會產(chǎn)生對偶像的“保護欲”�！叭绻�感覺喜歡的人被傷害了，那我要護著他”。

追星，是因為在那個明星身上看到了自己喜歡、向往的特質(zhì)，這種心理本無可厚非，但徐凱文發(fā)現(xiàn)，當下一些商業(yè)運作會推波助瀾，比如刻意包裝一些未必真實的“人設(shè)”，塑造一個迎合某種大眾心理的虛假形象。

近幾年娛樂圈頻頻出現(xiàn)明星“塌房”、形象崩塌的現(xiàn)象，私下真實所作所為與平日包裝出來的光鮮形象格格不入。徐凱文覺得，這種“作假”的娛樂圈商業(yè)化操作會帶來極為負面的影響，引導(dǎo)了錯誤的價值觀。

“如果大家都在鼓吹所謂的流量明星，長得好看一些（甚至整容得好看一些），就可以得到巨大的經(jīng)濟回報，占有這么多的社會資源，所獲得的名利不是通過個人的努力、對社會的貢獻換來的，那這是基本的社會價值觀出問題了，德不配位，才會這么容易人設(shè)崩塌�！�

徐凱文說，我們不能責怪孩子們?nèi)プ沸�，全社會要反思如何傳遞正確、積極的價值觀給他們，讓年輕一代明白“立德樹人”，知道真正美好的、值得尊敬的人是什么樣子；商業(yè)資本不應(yīng)該為了利益去打造表里不一的明星，誘導(dǎo)青少年粉絲去狂熱追捧和消費。

恢復(fù)自己的獨立理性思維，避免被“飯圈”思維裹挾

以往，追星是相對私人、分散、獨立的行為，這幾年出現(xiàn)了群體抱團的趨勢，形成了“飯圈”。

徐凱文認為，互聯(lián)網(wǎng)是促成“飯圈”形成的重要因素。在網(wǎng)絡(luò)尚未興起的年代，青少年有喜歡、崇敬的偶像，僅僅是自己喜歡，或者和朋友交流，不太可能形成一個相互聯(lián)系的群體�！艾F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)很方便，你很容易拉一個群組，大家有相同的愛好和認同的對象就可以聚集在一起，總有人比較積極去做一些組織的工作”。

徐凱文此前作過研究調(diào)查，發(fā)現(xiàn)即使是同一個明星的粉絲群體，彼此之間差別也挺大；還會因為觀點不完全一致，形成各種各樣更小的群�！捌鋵嵄澈蟮臇|西還是跟價值觀有關(guān)，即‘我認同他的什么’‘我需要認同一個什么樣的人’，有相似觀點的人就更容易抱團，互聯(lián)網(wǎng)提供了極大的可能和方便�！�

在群體聚集的“飯圈”中，出現(xiàn)了一些不理智追星行為，例如出現(xiàn)“飯圈斗爭”，抱團刷“黑詞條”辱罵其他藝人及其粉絲；為了給自家偶像應(yīng)援，有影響力的“大粉”催促其他粉絲也必須賣力“氪金”（指粉絲為了偶像的代言、周邊商品等花錢）。

“飯圈”的存在與發(fā)展，對個體心理產(chǎn)生了不同程度的影響。

“在這方面我覺得最典型的現(xiàn)象就是，這個圈子好像形成了維護偶像利益、形象的共同目標，個人的聲音很難被關(guān)注到或認可。尤其當你有不同意見的時候，很容易被排斥�！�

在徐凱文看來，粉絲在“飯圈”中，一方面容易找到對偶像的集體認同感，另一方面有可能被“裹挾”，因為一個圈子的觀點容易變得越來越趨同�！斑@種情況下，越是極端的觀點越容易傳播，比如極端地支持偶像的言行，會顯得更加‘忠誠’�！�

“可能相當一部分人是被裹挾的，受群體情緒的操控，才會一時說出極端的話來。我覺得不應(yīng)該簡單地批評、指責粉絲們，要給一些時間讓他們慢慢地恢復(fù)自己理性的思維”。

追星不是“洪水猛獸”，但全社會要引導(dǎo)正確價值觀

在“飯圈”，有一類比較極端的粉絲被稱為“私生飯”，他們?yōu)闈M足自己的私欲喜歡跟蹤、偷窺、偷拍明星的日常�！八缴�飯”從“黃�！钡炔环ㄇ�道購買明星的手機號、航班、酒店等隱私信息，騷擾自己喜歡的偶像，因此影響到藝人（及藝人的家人）的私生活，有些甚至影響到社會公共秩序。

徐凱文指出，在粉絲量很大的群體中，難免出現(xiàn)極端、偏執(zhí)、病態(tài)的追星現(xiàn)象，但那往往也是少數(shù)人的行為，不會是大多數(shù)粉絲的表現(xiàn)。

“少數(shù)粉絲出現(xiàn)極端病態(tài)的追星行為，這還是關(guān)于自我認同的問題：我為什么追這樣的一個人？我自己要成為什么樣的人？我的人生價值意義是什么？”徐凱文說，這些涉及到自我認同的問題如果沒有答案，這樣的粉絲就容易以“和偶像明星產(chǎn)生親密的接觸”“我能夠掌控他的一切”為人生意義和訴求，出現(xiàn)心靈空虛的結(jié)果。

如果青少年粉絲出現(xiàn)不理智追星行為，家長、學校和社會可以通過哪些方式來引導(dǎo)和幫助？

徐凱文強調(diào)，首先要明確一點，追星這件事不是“洪水猛獸”，家長、學校和社會不必把這件事看得太嚴重，根據(jù)我們的初步研究以及和中學生的訪談，大多數(shù)孩子還是能保持自己基本理性和獨立思考的。

在教育引導(dǎo)方面，“立德樹人”始終是核心內(nèi)容。我們要給孩子們正確的范式，告訴孩子“德”的標準是什么？“美好”的標準是什么？哪些人才是值得尊敬的、可以成為的人？比如造福全人類的科學家、為國拼搏爭光的奧運選手、奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)護人員，保家衛(wèi)國、抗震救災(zāi)的軍人，以及億萬在自己崗位上貢獻社會的平凡人……都可以成為青少年學習的榜樣，全社會應(yīng)加強對這些人物的宣傳，使之成為年輕一代認同的對象。

徐凱文特別提到，近年來社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了較大變化，年輕一代群體的價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢和特點。在這個前提下，家長、學校教育不宜生硬地灌輸大道理，否則只會出現(xiàn)“刻舟求劍”的效果。應(yīng)該“身體力行地讓孩子感受到我們倡導(dǎo)的價值觀，感受到真正值得崇敬的人的魅力。”

引領(lǐng)價值觀，就是要引導(dǎo)青少年去做一些符合社會共同積極價值觀和人類良知的事情�！氨热缯f最簡單的就是利他心、有責任心、懂得感恩、有惻隱之心、孝敬父母，有羞恥心等，按照中國文化，這都是與生俱來，不慮而知，不學而能符合人基本良知的行為。如果做這樣一些事情，孩子們就會從中不斷地發(fā)現(xiàn)、強化和認同，形成積極的、符合自己天性的價值觀，而不只是去追外在的東西，比如外貌、金錢、權(quán)力等等。”

另外，徐凱文覺得，很多孩子迷戀追星，也可能是為了緩解和釋放學業(yè)壓力，因此家長、學�？梢宰屗麄兊膶W習生活變得更加豐富、多元化。“孩子們有機會去接觸更多美好東西的時候，相對膚淺的文化現(xiàn)象也會得到改善”。

而打造明星的資本、娛樂公司、互聯(lián)網(wǎng)平臺等，不能一味貪圖利益，而應(yīng)承擔起社會責任和教育責任。真正有生命力的企業(yè)必然是有正確價值觀的企業(yè)，是積極承擔社會責任的企業(yè)�！百Y本如果一味提供一些膚淺的東西，娛樂大眾，從中牟利，讓人失去理性的思考，造成對人生價值和意義的困惑，這樣的企業(yè)價值觀就出了問題，也勢必造成企業(yè)發(fā)展的惡果。資本不能夠什么都以牟利為目的，不擇手段，把對青少年的教育也犧牲掉�！�

中青報·中青網(wǎng)記者 沈杰群 來源：中國青年報

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