陜西考古博物館內(nèi)展出的石峁石雕。 本報記者 郭青攝

　　半坡遺址出土的尖底瓶。 本報記者 郭青攝

　　黃帝陵（資料照片）。本報記者 劉強攝

　　陜西是中華文明的重要發(fā)祥地之一，文化積淀深厚，歷史上先后有十四個朝代在此建都，留下豐富的文物古跡。多年來，陜西先后發(fā)掘遺址千余處，出土了大量珍貴文物和科研標(biāo)本，既有百萬年前的人類遺跡，也有邁入文明進程后的新石器時期遺存，還有見證民族融合與文化交流的豐富遺存，更有代表國家文化的都城遺址與帝王陵寢。時間從史前至今，清晰地展示了中華文明發(fā)展的骨干脈絡(luò)。

　　篳路藍縷 探尋中華文明發(fā)展的步伐

　　在陜西，一代又一代考古人實證追溯，取得了豐碩的考古成果，從人類史、文化史、文明史角度生動闡釋了“何以中國”的具體形成過程。

　　宋代金石學(xué)家呂大臨所撰《考古圖》和《考古圖釋文》兩書奠定了考古學(xué)前身——金石學(xué)、古文字學(xué)的基礎(chǔ)。

　　1934年至1937年，徐旭生先生主持寶雞斗雞臺三次發(fā)掘，開啟了中國考古學(xué)家探究周人和秦人發(fā)展脈絡(luò)的序幕,首次提出了將古史傳說與考古發(fā)掘相結(jié)合的路徑和方法，為厘清中國歷史脈絡(luò)提供了新方案。發(fā)掘過程中，徐旭生創(chuàng)新性地采用分區(qū)“探方式”發(fā)掘，以英文字母和數(shù)字編號法撰寫發(fā)掘日志、規(guī)范記錄方式，奠定了現(xiàn)代田野考古學(xué)發(fā)掘和整理的行業(yè)規(guī)范。斗雞臺考古堪稱陜西考古“第一鏟”，至今仍被認為是“陜西現(xiàn)代田野考古的奠基和起步”，是陜西考古史上具有里程碑意義的重要事件。

　　1954年至1957年，中科院考古研究所石興邦先生主持對半坡遺址開展了5次發(fā)掘。半坡遺址發(fā)掘，首次大規(guī)模推廣布設(shè)探方揭露層位的發(fā)掘方法；首次用聚落考古的理念揭示遺址布局，基本廓清了兩重環(huán)壕村落布局的面貌和功能區(qū)分布態(tài)勢；首次為仰韶文化的分期和地域類型劃分提供了比對標(biāo)尺，半坡類型的典型器類組合及其精美絕倫的彩陶，成為仰韶文化最具特色的文化標(biāo)識；首次通過墓地資料對仰韶文化早期的社會屬性提出研判。半坡遺址的發(fā)掘，帶動了聚落考古研究和多學(xué)科合作的推廣。半坡遺址考古也是中國田野考古培訓(xùn)的“黃埔軍?！?，為國家培養(yǎng)了大量考古專業(yè)人才。1958年，在半坡遺址上建成了中國第一座遺址博物館并正式對外開放。

　　幾乎與此同時，為配合三門峽水庫建設(shè)，北京大學(xué)考古專業(yè)考古隊在華縣展開了一系列的考古調(diào)查和發(fā)掘工作，并將這一區(qū)域東周以前的考古依次分為沙苑文化、仰韶文化、龍山文化、殷代、周代等早晚序列，取得了非常重要的收獲。這些考古活動，為陜西的新石器時代考古尤其是關(guān)中地區(qū)仰韶文化的研究奠定了重要基礎(chǔ)。1958年至1959年，李仰松、張忠培、嚴(yán)文明先生帶領(lǐng)北京大學(xué)考古專業(yè)考古隊對陜西華縣元君廟墓地、泉護村遺址進行了大面積發(fā)掘，深化了學(xué)術(shù)界對于仰韶文化的認識，引起了學(xué)術(shù)界關(guān)于半坡和廟底溝兩種類型考古遺存年代早晚、文化屬性的激烈討論，由此也深化了關(guān)于考古學(xué)文化類型劃分的思考，對后來構(gòu)建中國史前考古時空框架具有非常重要的意義。這些思考，也是蘇秉琦先生區(qū)系類型理論提出的基礎(chǔ)。1959年，北京大學(xué)考古專業(yè)考古隊復(fù)查了華縣境內(nèi)的古遺址，并對部分遺址進行了試掘，根據(jù)發(fā)掘材料基本確立了老官臺文化、仰韶文化半坡類型、仰韶文化廟底溝類型、泉護二期遺存等新石器時代遺存的年代與性質(zhì)等，同時還對老官臺文化與同時期的其他文化進行了對比研究，基本建立了陜西新石器時代的考古學(xué)文化的序列。這一中國建立最早的新石器考古文化編年序列作為標(biāo)尺，常被教科書及周邊區(qū)域考古學(xué)研究所引用、參照。

　　1972年至1979年，鞏啟明先生主持發(fā)掘姜寨遺址，發(fā)掘面積1.658萬平方米。與半坡遺址相比，姜寨遺址規(guī)模較小，在仰韶文化早期聚落分級體系中層級略低。通過對姜寨遺址的11次發(fā)掘，基本揭示了仰韶文化早期中小型村落的全部面貌，是中國聚落考古繼半坡考古之后又一次標(biāo)志性引領(lǐng)個案，在中國乃至世界聚落考古領(lǐng)域具有不可替代的地位。姜寨遺址仰韶文化早期的豐富內(nèi)涵，第一次充分展示了仰韶文化半坡類型到史家類型轉(zhuǎn)變的證據(jù)，成為仰韶文化分期和類型劃分的典型參照標(biāo)桿。姜寨墓地的分區(qū)與居址區(qū)建筑群的分組，成為探討仰韶文化社會結(jié)構(gòu)和組織形態(tài)的權(quán)威證據(jù)。

　　在陜西，一代又一代考古人篳路藍縷，扎根田野，實證追溯，取得了豐碩的考古成果，從人類史、文化史、文明史角度生動闡釋了“何以中國”的具體形成過程，為構(gòu)建中華民族文化認同與國家認同提供堅強支撐。

　　實證我國“百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”

　　考古實證表明，5000多年前，陜西地區(qū)已從早期文明的萌芽逐步進入了區(qū)域文明的發(fā)展階段，在相互交流借鑒的過程中，成為中華文明的主根主源。

　　近年來，我省堅持探索歷史未知，揭示文明本源，在推進中華文明探源工程、深化考古與歷史研究方面取得了重要進展。

　　距今150多萬年前的陜西南鄭龍崗寺遺址和距今約115萬年前的陜西藍田公王嶺遺址及“藍田人”頭骨化石，表明早在100多萬年前的早更新世時期，陜西境內(nèi)已有古人類生活繁衍。

　　距今78萬年至12.8萬年間的中更新世時期的藍田陳家窩遺址及下頜骨化石、洛南盆地舊石器地點群及龍牙洞遺址、大荔甜水溝遺址及“大荔人”頭骨化石，這些人類化石和文化遺物明顯表現(xiàn)出對更早時期人類體質(zhì)和文化的繼承與發(fā)展，特別是“大荔人”的體質(zhì)特征介于直立人和早期智人之間，是我國境內(nèi)遠古人類連續(xù)演化的關(guān)鍵證據(jù)。

　　距今12.8萬年至1.2萬年左右的晚更新世時期，是現(xiàn)代人起源與擴散的關(guān)鍵時間節(jié)點。南鄭疥疙洞人類化石等已屬于解剖學(xué)上的現(xiàn)代人，實證了早期現(xiàn)代人10萬年前在陜西就已經(jīng)出現(xiàn)并連續(xù)演化。

　　距今約7000年至8000年前的老官臺文化是目前陜西最早的史前文化，也是目前所知渭河流域最早的新石器時代考古學(xué)文化。遠古人類結(jié)束了長達百萬年的穴居歷史，在秦嶺南北兩側(cè)的渭河、漢水流域沿河營建聚落，開啟了秦嶺南北兩側(cè)人類定居的歷史和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及定居生活的模式。

　　關(guān)中平原、漢中盆地分布了不少的老官臺文化聚落，著名遺址有臨潼白家村、華縣老官臺、渭南北劉、寶雞北首嶺、西鄉(xiāng)李家村等。這一時期的先民開始建造房屋，面積普遍較小，每間約10平方米。墓葬多為豎穴土坑墓，一般成片聚集分布，說明當(dāng)時有了對死者進行集中安葬的概念。

　　老官臺先民已掌握較高水準(zhǔn)的制陶工藝，陶器制造多為手制，器型比較簡單，以缽、罐等為主，最具顯著特征的當(dāng)屬三足或圈足器，各式器物在底部多有三足支撐，三足穩(wěn)定的原理在當(dāng)時可謂用到了極致。這一時期的先民們開啟了關(guān)中地區(qū)乃至早期中國彩陶的先河，一般在陶器外側(cè)的口沿下裝飾一圈紅彩，或在器物內(nèi)壁裝飾一些簡單的彩繪符號。原始先民萌發(fā)出來的這種彩陶藝術(shù)，影響了其后仰韶時代的各考古學(xué)文化，有著非常深遠的影響。這一時期出現(xiàn)并普遍使用磨制石器，同時打制石器仍占一定的比例，體現(xiàn)了老官臺文化在重大歷史時期的過渡性。寶雞關(guān)桃園遺址出土的骨柄石刀，制作非常精美，代表了渭河流域高超的石骨器加工技術(shù)和先進的史前文化。生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主，出現(xiàn)粟作農(nóng)業(yè)，開始家養(yǎng)豬、狗等，馴養(yǎng)牛、雞等，說明當(dāng)時已經(jīng)存在一定的家畜飼養(yǎng)。

　　距今5500年前后，仰韶文化的中心——陜西關(guān)中地區(qū)已開始邁入了早期文明的社會。高陵楊官寨遺址作為關(guān)中地區(qū)已知的仰韶文化廟底溝時期唯一具有完整環(huán)壕的聚落遺址，總面積超100萬平方米，與周邊聚落形成了巨大的規(guī)模反差，反映出當(dāng)時的社會已經(jīng)出現(xiàn)等級分化，初具都邑性質(zhì)。楊官寨遺址內(nèi)部建設(shè)規(guī)劃十分有序，由大型環(huán)壕構(gòu)建起了聚落的防御體系，并在西段環(huán)壕的中部留設(shè)門址——進入通道。遺址中央建設(shè)有成體系的水利設(shè)施，環(huán)壕東部開辟了大范圍的公共墓地。如此體量巨大、規(guī)劃有序的聚落，已初具早期城市的雛形。遺址內(nèi)出土近萬件陶、石、玉、骨質(zhì)文物，其中人面陶器是楊官寨遺址最具代表性的一類器物，共出土十余件此類陶器，這在仰韶時代其他遺址的考古中是罕見的。最具代表性的鏤空人面盆，制作十分精細，鏤空了人的眼睛和嘴巴，還貼塑了鼻子，表情十分傳神。浮雕人面像殘?zhí)掌鞯闹谱鞣绞脚c人面盆很相似，而且更為精致，還浮雕了人的面部輪廓和立體效果?？梢哉f這些陶器的制作體現(xiàn)了古人的智慧，具有很高的藝術(shù)、歷史、社會價值。人面飾器物多出土于楊官寨遺址環(huán)壕的西門址，這個區(qū)域還出土了大量的完整陶器，應(yīng)當(dāng)是有意擺放于此，推測可能是當(dāng)時先民組織祭祀等活動時留存下來的。集中出土此類文物，不僅反映了楊官寨先民的精神追求，實證了當(dāng)時生產(chǎn)發(fā)展和社會分化，也體現(xiàn)了楊官寨遺址乃至關(guān)中地區(qū)在仰韶時代的中心地位。同時，獨具特征的仰韶文化廟底溝花瓣紋彩陶，不斷向四周顯現(xiàn)強大的輻射力，在史前掀起了一場波瀾壯闊的彩陶文化浪潮，形成了一種前所未有的文化大一統(tǒng)格局。

　　距今4300年前后，陜西北部的黃土高原已經(jīng)展現(xiàn)出早期文明的輝煌，延安蘆山峁、神木石峁等超大型聚落已經(jīng)跨入了早期城市作為統(tǒng)治權(quán)力象征的邦國都邑的行列之中。神木石峁遺址由皇城臺、內(nèi)城和外城構(gòu)成，總面積超過400萬平方米，是目前東亞地區(qū)已知面積最大的城址。作為一處超大型中心聚落，巨大的規(guī)模、多重的結(jié)構(gòu)、宏大的建筑、復(fù)雜的宗教遺存及大量精美遺物的發(fā)現(xiàn)，顯示出石峁城址的社會功能早已超出了一般性原始聚落，應(yīng)為區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心。在遺址內(nèi)部，不同階層的建筑和墓葬也體現(xiàn)出十分顯著的階級分化。權(quán)貴階層居住的區(qū)域——皇城臺位于城內(nèi)核心，已經(jīng)具備了早期“宮城”的性質(zhì)，不僅被內(nèi)、外城所環(huán)繞，而且四周建有階梯狀護墻，氣勢巍峨。臺頂上建筑不僅規(guī)模巨大、建造考究，還發(fā)現(xiàn)有被權(quán)貴階層所控制和壟斷的高端手工業(yè)。城墻全部用石塊在山峁之上壘筑而成，超過20萬立方米的用石量，工程量巨大，顯示出統(tǒng)治集團具備對社會資源的控制和調(diào)動能力，能夠動員組織大量人力進行大規(guī)模設(shè)施建設(shè)。

　　陜西省考古研究院和中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所通過古基因組研究發(fā)現(xiàn)，相比于中國其他現(xiàn)代人群，石峁人群與現(xiàn)代漢族人群尤其是和中國北方（以秦嶺—淮河為界）漢族人群之間母系遺傳聯(lián)系最緊密。這說明，與這些人群相比，石峁人群對現(xiàn)代北方漢族可能有更大的遺傳貢獻。

　　除石峁古城外，在河套地區(qū)發(fā)現(xiàn)有多處屬于同一文化的石城，雖然規(guī)模遠遜于石峁，但相同的經(jīng)濟模式、宗教信仰體系、社會結(jié)構(gòu)和資源調(diào)配模式，顯示出已經(jīng)形成以石峁遺址為中心，多個次中心、中型聚落和小型聚落構(gòu)成的四級金字塔式層級社會結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的統(tǒng)治者和較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這些現(xiàn)象表明，在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。

　　考古實證表明，5000多年前，陜西地區(qū)已從早期文明的萌芽逐步進入了區(qū)域文明的發(fā)展階段，作為多元文明百花齊放中最絢麗的一朵，在相互交流借鑒的過程中，孕育了后世周秦漢唐深厚的歷史文化，成為中華文明的主根主源。

　　實現(xiàn)中華文明探源的陜西突破

　　從“考古發(fā)掘”到“文明探源”，從“單一研究”到“交叉研究”，從“文明遺址”到“文明殿堂”，從“學(xué)術(shù)需求”到“國家需要”，陜西文博考古工作者不斷拓展和完善新方法，深入提取揭示中華文明的物質(zhì)基因。

　　國家使命，陜西擔(dān)當(dāng)。在中華文明探源的實踐中，陜西文物工作者踔厲奮發(fā)，實現(xiàn)了從“考古發(fā)掘”到“文明探源”的陜西突破。

　　2002年開始實施的“中華文明探源工程”是迄今為止規(guī)模最大的一項國家級綜合性人文科學(xué)重大研究項目，作為國家“十五”至“十三五”期間的重大項目，被列入國家科技攻關(guān)、科技支撐、重點研發(fā)計劃項目?！爸腥A文明探源工程”明確了文明定義和認定進入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。

　　探源工程已完成預(yù)研究和四個階段性研究，目前進行的第五階段研究和國家文物局“考古中國”工程一同被納入國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要。我省楊官寨遺址在第三階段被納入探源工程，第四階段又加入了石峁遺址，石峁和蘆山峁遺址已被納入第五階段研究課題。

　　近年來，全省文博考古工作者按照“考古發(fā)掘是基礎(chǔ)，科技保護是核心，陳列展示是手段，服務(wù)社會是目的”的工作原則，倡導(dǎo)從“考古發(fā)掘”到“文明探源”、從“單一研究”到“交叉研究”、從“文明遺址”到“文明殿堂”、從“學(xué)術(shù)需求”到“國家需要”的工作理念，為深化中國探源研究提供陜西方案，實現(xiàn)中華文明探源的陜西突破。陜西先后探索總結(jié)出“大范圍調(diào)查、大面積勘探、小面積試掘”的大遺址考古工作方法；首倡“基地+”和“片區(qū)制”的區(qū)域考古工作模式，先后建成了周原等9個考古基地及西安地區(qū)4個“基建考古片區(qū)”，突出考古工作人員固定化、專業(yè)多元化的特點，輻射帶動區(qū)域考古工作與研究深入開展。同時，為提高考古工作質(zhì)量與研究水平，陜西進一步提出了田野考古工作與研究的“五化”（考古研究科學(xué)化、考古工作標(biāo)準(zhǔn)化、考古管理規(guī)范化、考古方法系統(tǒng)化、考古成果普及化）原則，受到了國內(nèi)同行的高度肯定。

　　日前，陜西建成開放的全國首家考古學(xué)科專題博物館，構(gòu)建了“科學(xué)發(fā)掘—保護利用—展示闡釋”三位一體的新發(fā)展格局，以考古博物館為平臺，繼續(xù)加強統(tǒng)籌規(guī)劃和學(xué)科交叉，在已有的4個國家文物局重點實驗室的基礎(chǔ)上，以省級重點實驗室建設(shè)為契機，聚焦重大考古科研項目，逐步建立完備的考古技術(shù)創(chuàng)新體系和運用體系，不斷拓展和完善新方法，深入提取揭示中華文明的物質(zhì)基因，為推動中華文明研究與闡釋提供支撐。

　　陜西是中華文明重要發(fā)祥地之一，陜西考古近百年取得了豐碩的成果。這些豐富的文明資源，不僅是展現(xiàn)中華文明燦爛成就的直接載體，更是實證中華民族五千年不斷裂的文明史的證據(jù)。依托這些考古發(fā)現(xiàn)，陜西先后建成了半坡遺址、秦兵馬俑、法門寺等馳名中外、影響深遠的博物館，是陜西乃至中國的“金色名片”。

　　積極推動考古發(fā)掘與文化遺址保護利用深度融合，形成中華文明探源的陜西方案，是陜西考古人義不容辭的責(zé)任。

　　陜西秉承“走出去、引進來”的開放模式，設(shè)立“絲路考古中心”，在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、緬甸等周邊國家開展聯(lián)合考古。在國家文物局的指導(dǎo)下，陜西省考古研究院、西北大學(xué)與加州大學(xué)洛杉磯分校合作，成功舉辦了“楊官寨中美國際田野考古培訓(xùn)班”，在學(xué)科建設(shè)、考古學(xué)理論方法的交流互鑒、合作研究、人才培養(yǎng)等領(lǐng)域進行積極探索。

　　對于下一步工作，陜西省文物局黨組書記、局長羅文利表示，在持續(xù)做好對楊官寨、石峁、蘆山峁等大遺址考古發(fā)掘研究的同時，著力提升以周原、秦雍城、秦咸陽城、漢唐長安城遺址為重點的都城考古，挖掘其中體現(xiàn)的中華文明基因，深入闡釋其傳統(tǒng)文化價值，使其成為社會共享中華文明的課堂、群眾可以參與的文明現(xiàn)場；推動長城、長征等重大文化工程建設(shè)，同時結(jié)合“十四五”國家考古遺址公園建設(shè)，打造以漢長安城遺址為代表的，具有遺產(chǎn)保護、文化體驗、特色景觀等功能的文化空間場所，讓更多文物和文化遺產(chǎn)“活”起來；深入推進“世界一流博物館”建設(shè)，讓陜西省的博物館成為全社會參與的“考古課堂、歷史講堂、文化殿堂”，積極引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認識中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

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