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據(jù)統(tǒng)計,現(xiàn)存商代和西周的銅鼎有1000余件,而寶雞作為周秦故里,出土的銅鼎以西周時期為主,并以銘文見長。周人長篇鑄銘的目的,正如《禮記·祭統(tǒng)》所云:“夫鼎有銘,銘者,自名也;自名以稱揚(yáng)其先祖之美,而明著之后世者也!便懳囊矠槲覀兘裉煅芯慨(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等提供了重要資料。
如康王時的大盂鼎和昭王時的旟(yú)鼎為我們提供了西周時期社會土地占有形態(tài)的真實(shí)情況。恭王時的五祀衛(wèi)鼎和九年衛(wèi)鼎為研究西周中期的社會經(jīng)濟(jì)狀況提供了重要資料。康王時期的小盂鼎詳細(xì)記載了康王時期盂受命征伐鬼方的情況,這是青銅器銘文中所見戰(zhàn)爭規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。厲王時禹鼎記錄了周王朝討伐南淮夷、東夷的史實(shí)。恭王時的師鼎是研究西周“以德配天”“明德慎罰”“敬德保民”等德治思想的重要資料。
特別是2003年出土于寶雞眉縣楊家村青銅器窖藏的逨(lái)鼎,數(shù)量達(dá)12件之多,而且每件都有長篇銘文,創(chuàng)下考古史上窖藏青銅器銘文字?jǐn)?shù)最多的紀(jì)錄。其中四十三年逨鼎銘文(圖①、圖②)記錄了周宣王四十三年(前785年)六月丁亥這天,逨因治理林澤有功,周王冊封其為官司歷人(監(jiān)察官)并訓(xùn)誡其如何施政,以及賞賜的情況。“司歷”是西周時期監(jiān)察一職的稱謂,說明至少在西周宣王時期中國已經(jīng)有專門的監(jiān)察官員了。更重要的是銘文中年、月、日、月相的記錄是我們解開西周歷史之謎的密碼。迄今為止,在眉縣楊家村一帶先后出土過4批青銅器,其中至少3批已經(jīng)確定為單氏家族窖藏青銅器。在一個地方如此密集地發(fā)現(xiàn)一個家族的青銅器,是否在告訴我們,這里在2800年前曾經(jīng)生活著一個綿延了數(shù)百年的鐘鳴鼎食之家?
類似單氏家族的西周王臣貴族的青銅器窖藏、墓葬,在寶雞屢屢發(fā)現(xiàn),分布也非常密集。這些窖藏、墓葬的主人如南宮、函皇父、善夫克、裘衛(wèi)、伯多父、單逨等都是權(quán)傾一時的重要人物。當(dāng)年他們埋入地下的那些諸如大盂鼎(圖③:大盂鼎拓片)、大克鼎、毛公鼎、逨鼎等青銅瑰寶,如今都變成了博物館里的珍藏,成為曾經(jīng)輝煌的記憶。
3000年過去了,那些生活在陳倉大地上的世家大族已經(jīng)淹沒在歷史的長河中,那段被歷史遺忘了的記憶正慢慢地被不斷破土而出的青銅器喚醒,它們或美輪美奐,或正史補(bǔ)史,或工藝精湛,正用自己的方式一點(diǎn)一點(diǎn)地為我們還原歷史,為后人書寫“青銅器之鄉(xiāng)”今天的輝煌。
中國,是四大文明古國中唯一一個在歷史文化傳承過程中沒有發(fā)生斷裂的國家。銅鼎是民族精神的載體,是民族品質(zhì)的凝聚。古往今來,“鼎”字也被賦予“顯赫”“尊貴”“盛大”等引申意義,“一言九鼎”“問鼎中原”“革故鼎新”“鐘鳴鼎食”等等,這些家喻戶曉的詞語,在歷經(jīng)了漫長的歲月之后,字里行間所蘊(yùn)涵的歷史文化、精神信仰和傳統(tǒng)美德依然影響著人們的心靈。
。ㄗ髡邽閷氹u青銅器博物院院長,本報記者張丹華采訪整理。圖片由寶雞青銅器博物院提供)
版式設(shè)計:蔡華偉